المحال لا يقبله . فاصل الوقت في الكون لا من الحق . . . فالحكم : حكم الكون . . . » ( ف 2 / 539 ) . - - - - - ( 1 ) يورد القشيري في الرسالة أقوال الصوفية في الوقت ما يتفق وما ذهب اليه الشيخ الأكبر هنا في نقله عنهم يقول : « حقيقة الوقت عند أهل التحقيق : حادث متوهم علق حصوله على حادث متحقق ، فالحادث المتحقق وقت للحادث المتوهم . . . والكيس من كان بحكم وقته ، ان كان وقته الصحو فقيامه بالشريعة ، وان كان وقته المحو فالغالب عليه احكام الحقيقة . . . سمعت الأستاذ ابا علي الدقاق رحمه اللّه تعالى يقول : « الوقت ما أنت فيه ان كنت بالدنيا فوقتك الدنيا ، وان كنت بالعقبى فوقتك العقبي ، وان كنت بالسرور فوقتك السرور وان كنت بالحزن فوقتك الحزن » ( الرسالة القشيرية - ص 31 ) . ( 2 ) يراجع بشأن « وقت » عند ابن عربي : - الفتوحات ج 2 ص 455 ( سيد الوقت ) ، ص ص 538 - 540 ( الباب الثامن والثلاثون ومائتان : في الوقت ) . - الفتوحات السفر الأول فق 36 ( الوقت ) ، فق 126 ( الوقت ) . - الفتوحات السفر الثالث فق 88 ( وقت ) ، فق 127 ( الوقت الواحد ) - الفتوحات السفر الخامس فق 255 ( فالحكم للوقت ) ، فق 257 ، 258 ، فق 523 ( خروج الوقت ) ، فق 536 ( دخول الوقت ) ، فق 537 ( الوقت ) . - الفصوص ج 2 ص 21 ، ص 239 ( الوقت عند : الصوفية ، الفلاسفة المتكلمين ) . - صفة جلوس المرتاض والخلوة ق 7 ب ( وقت ) . - الارشاد ق 147 ( الوقت ) . كما يراجع - النفري . المواقف ص 6 698 - الوقفة في اللغة : « الواو والقاف والفاء : أصل واحد يدل على تمكّث في شيء ثم يقاس عليه . منه وقفت أقف وقوفا . ووقفت وقفي ، الا انهم يقولون للذي يكون في شيء ثم - - - - -